Στο τελευταίο του δοκίμιο «Οι δύο Δύσεις» ο Mathieu Bock-Côté προσφέρει μια διαυγή ανάλυση της αποσύνθεσης του δυτικού κόσμου. Η Αμερική της αντεπανάστασης του Τραμπ και η προοδευτική Ευρώπη σχηματίζουν τώρα δύο ασυμβίβαστα μπλοκ.
JDD : Στο βιβλίο σας *Οι Δύο Δύσεις*, αντιπαραβάλλετε την Αμερική του Τραμπ, του οικονομικού προστατυτισμού,, εθνικιστική και συντηρητική με την προοδευτική, «νεοσοβιετική», μεταεθνική, κρατικιστική Ευρώπη, την οποία περιγράφετε ως «παγιδευμένη» σε έναν «νοοτροπικό σοσιαλισμό». Πόσο μακριά μπορεί να φτάσει αυτή η μεταφορά ; Θα λέγατε ότι υπάρχει ένα σιδηρούν παραπέτασμα μεταξύ αυτών των δύο μπλοκ σήμερα ;
Mathieu Bock-Côté : Το «πραγματικό όνομα» του Τείχους του Βερολίνου ήταν «Αντιφασιστικό Τείχος Προστασίας» - ονομαζόταν επίσης «Αντιφασιστικός Προμαχώνας Προστασίας» [σύμφωνα με την ανατολικογερμανική προπαγάνδα, σημείωση του συντάκτη]. Υπό το φως των τρεχόντων γεγονότων, θα πήγαινα ακόμη παραπέρα : σήμερα, υπάρχει μια προσπάθεια όχι μόνο να δημιουργηθεί ένα νέο σιδηρούν παραπέτασμα, αλλά και ένα νέο Τείχος του Βερολίνου μεταξύ των δύο πλευρών του Ατλαντικού. Το φιλοευρωπαϊκό κατεστημένο, τρομοκρατημένο από τη νίκη του Τραμπ βλέποντάς την ως θρίαμβο της λαϊκιστικής εξέγερσης που έχει σαρώσει τον δυτικό κόσμο από τις αρχές της δεκαετίας του 1990, ξεκίνησε ένα «No pasaran» προσαρμοσμένο για το έτος 2025, ειδικά επειδή θεωρεί αυτή την λαϊκιστική εξέγερση ως μια μορφή αναζωπυρούμενου φασισμού, κάτι που είναι προφανώς παράλογο.
Κατά συνέπεια, η Δυτική Ευρώπη και οι ανατολικές «επαρχίες» της, που θυμίζουν ένα ανεστραμμένο Σύμφωνο της Βαρσοβίας, σοβιετοποιούνται ολοένα και περισσότερο : το είδαμε αυτό με την ακύρωση των εκλογών στη Ρουμανία επειδή το αποτέλεσμα δυσαρέστησε την άρχουσα τάξη, με τη δηλωμένη πρόθεση να απαγορευτεί το κύριο κόμμα της αντιπολίτευσης στη Γερμανία (το AfD), και με τη δηλωμένη πρόθεση του Γαλλικού Συνταγματικού Συμβουλίου να περιορίσει το πεδίο εφαρμογής των δημοψηφισμάτων. Η λογοκρισία γίνεται συνηθισμένη και εκτεταμένη. Το καθεστώς της «διαφορετικότητας» σαρώνει τα δημοκρατικά προσχήματα —στα οποία συναινούσε όσο δεν πίστευε ότι κινδυνεύει— για να ξεπέσει σε έναν αυταρχισμό που ισχυρίζεται ότι είναι το κράτος δικαίου.
JDD : Το βιβλίο σας αποτελεί επίσης ένα σφοδρό κατηγορητήριο για την κρατική παρέμβαση στην ιδιωτική σφαίρα, ιδιαίτερα στη Γαλλία. Ωστόσο το κράτος γίνεται ολοένα και πιο παρεμβατικό σε μια περίοδο κρίσης του κοινωνικού μας μοντέλου. Πιστεύετε ότι η επιδείνωση της πρόσβασης στις δημόσιες υπηρεσίες, η φορολογική κόπωση και, γενικότερα, η δυσπιστία του κοινού προς τις ελίτ του αποτελούν τους προάγγελους μιας ακόμη πιο σοβαρής κοινωνικής κρίσης ;
Δεν θα έλεγα ότι το βιβλίο μου είναι ένα σφοδρό κατηγορητήριο. Αρκεί κάποιος να αμφισβητεί την λυτρωτική παντοδυναμία του κράτους πρόνοιας για να χαρακτηριστεί σφοδρός κατήγορος του ; Επειδή δεν συμμερίζομαι τον ενθουσιασμό της κοινωνικής μηχανικής στο όνομα της διαφορετικότητας και της συμπερίληψης ; Το κράτος πρόνοιας, όπως έχει αναπτυχθεί από τη δεκαετία του 1930 και ιδιαίτερα από τις δεκαετίες του 1960 και του 1970, έχει χρεοκοπήσει, όπως αποδεικνύεται από την κρίση χρέους, η οποία είναι πρωτίστως πολιτική κρίση. Η μετατροπή κάθε επιθυμίας σε ανάγκη, κάθε ανάγκης σε δικαίωμα και κάθε δικαιώματος σε θεμελιώδες δικαίωμα έχει οδηγήσει στην πλήρη κρατικοποίηση της κοινωνίας, εμπιστευόμενη τη διοίκησή της σε μια τεχνοδομή που τη μετατρέπει σε ένα διαρκές κοινωνικό πείραμα.
Σήμερα, η φορολόγηση ισοδυναμεί με οργανωμένη λεηλασία από το κράτος μεταμφιεσμένη σε δημοσιονομική δικαιοσύνη και στην πράξη χρησιμεύει για την προώθηση της εμφύτευσης ενός νέου ισλαμικού πολιτισμού στη χώρα μας εις βάρος μας.
JDD : Αφιερώνετε ένα μεγάλο κεφάλαιο στη δεύτερη εκλογή του Ντόναλντ Τραμπ στις Ηνωμένες Πολιτείες. Γιατί μιλάμε για μια αμερικανική «αντεπανάσταση» ; Είναι ο Τραμπισμός μια επιστροφή σε μια αυθεντική Αμερική ;
Έτσι βλέπει τον εαυτό του. Τουλάχιστον, βλέπουμε σε αυτό μια επιθυμία επανασύνδεσης με την ευρωπαϊκή προέλευση του αμερικανικού έθνους, όπως αποδεικνύεται από την αποκατάσταση όχι μόνο των Founding Fathers, αλλά και του Χριστόφορου Κολόμβου, της μεγάλης προσωπικότητας που δαιμονοποιήθηκε τη δεκαετία του 1990. Από τη δεκαετία του 1990, υπό την πίεση τόσο της αντικουλτούρας της δεκαετίας του 1960 όσο και της μεταναστευτικής επανάστασης που ξεκίνησε ταυτόχρονα, η Αμερική είχε δύο οράματα: είτε αυτοπροσδιοριζόταν ως ένα πολυπολιτισμικό έθνος - αυτό πρότεινε η αριστερά - είτε αυτοπροσδιοριζόταν ως ένα ριζικά οικουμενικό έθνος, χωρίς κανένα συγκεκριμένο πολιτισμικό περιεχόμενο πέρα από το συνταγματικό κείμενο - αυτό πρότεινε η δεξιά.
Και στις δύο περιπτώσεις, η μαζική μετανάστευση δεν αποτελούσε πρόβλημα, καθώς απλώς ενίσχυε την ποικιλομορφία της χώρας ή επιβεβαίωνε την οικουμενικότητα της υπόσχεσής της. Αλλά το αμερικανικό έθνος, νοούμενο ως ιστορικό έθνος, εξαφανιζόταν. Με αυτήν την ιδεολογία επιδιώκει να επανασυνδεθεί ο εθνικός συντηρητισμός, πέρα από την μοναδική προσωπικότητα του Τραμπ.
Τι είναι ο παλιός libertarianism (paléo-libertarianisme) ; Μπορούμε να πούμε ότι ο Ντόναλντ Τραμπ προσυπογράφει αυτή τη σχολή σκέψης ;
Ο Τραμπ δεν είναι libertarian, αλλά οι libertarians συνέβαλαν στη διαμόρφωση του Τραμπισμού - ή τουλάχιστον, στη διαμόρφωση του αρχικού του πλαισίου. Ο paléo-libertarianisme είναι μια σχολή σκέψης που αναδύθηκε στις αρχές της δεκαετίας του 1990. Συνδέεται με τη μορφή του Murray Rothbard. Υποστηρίζει ότι το κράτος πρόνοιας όχι μόνο έχει καταπατήσει τις ελευθερίες μας, αλλά πάνω απ' όλα, ότι έχει μετατρέψει τις κοινωνίες μας σε εργαστήρια αφιερωμένα στα πιο επικίνδυνα κοινωνικά και ιδεολογικά πειράματα, στο όνομα μιας μορφής ουτοπισμού που υποστηρίζεται από στρατευμένες γραφειοκρατίες. Επιδιώκει να συμφιλιώσει τη μέγιστη ελευθερία με μία γνήσια μορφή ριζώματος στην παράδοση. Δεν την κάνω λάβαρο μου, αλλά αυτή η φιλοσοφία βοηθά να φωτίσω το τυφλό σημείο των υπερβολικά γραφειοκρατικοποιημένων κοινωνιών μας που κυριαρχούνται από ένα καθεστώς διαφορετικότητας που είναι απίστευτα αυταρχικό.
JDD : Πιστεύετε ότι ο Τραμπισμός πηγάζει από ένα είδος νοοτροπίας «ρίξτε τους» και κάποιου είδους «Καισαρισμό». Μήπως η στροφή προς ένα πραγματικά δημοκρατικό καθεστώς που αντανακλά τις βαθύτερες προσδοκίες του λαού συνεπάγεται αναπόφευκτα μια περίοδο αυταρχισμού ;
Ο Καισαρισμός είναι μια μορφή Βοναπαρτισμού και η γαλλική ιστορία παίζει σημαντικό ρόλο σε αυτό ! Δεν είμαι από αυτούς που καλωσορίζουν περιόδους αυταρχισμού. Είμαι ένας κλασικός φιλελεύθερος δημοκράτης, εχθρικός προς την κρατική αυθαιρεσία. Όσο λιγότερο παρεμβαίνει το κράτος στη ζωή μου, τόσο πιο ευτυχισμένος είμαι. Σημειώνω με λύπη ότι η αυθαιρεσία κρύβεται τώρα πίσω από τα κεφαλαία γράμματα της κοινωνικής δικαιοσύνης με τα οποία το κράτος δικαίου αρέσκεται να συγκαλύπτεται. Το ότι ο λαός επενδύει τις προσδοκίες του να απαλλαγεί από αυτήν την αυθαιρεσία σε ένα πρόσωπο με αυταρχικά χαρακτηριστικά δεν με ευχαριστεί ιδιαίτερα αλλά δεν βλέπω άλλη λύση.
Le Journal du Dimanche
25/11/25
VIA Babis Georges Petrakis
-----------------
Σχόλια