Titos Christodoulou
Επτά προτάσεις που άλλαξαν τον κόσμο, στην Φιλοσοφία. Και μετά, η παραίνεση στην Σιωπή. Το Tractatus του Wittgenstein. Δηλαδή, ο Wittgenstein για την ουσία της Γλώσσας, τη φύση του Κόσμου, τα όριά τους και τα όρια της νοηματικότητας.
Και για την λογική, την επιστήμη και τη φιλοσοφία, ό,τι είναι ο κόσμος και ό,τι μπορεί να ειπωθεί για τον κόσμο. Και, μετά, πέρα από το λεγόμενο, η έκφραση της απορίας «ότι ο κόσμος υπάρχει». Ο τομέας του Μυστικού.
Πέρα από το νόημα που μπορεί να ειπωθεί, τα πιο σημαντικά θέματα είναι η ηθική, η θρησκεία, ο μυστικισμός. Αυτό που πραγματικά έχει σημασία είναι για τι μπορούμε μόνο να σιωπήσουμε. Ο Βιτγκενστάιν που συνδυάζει τη χειρουργική ακρίβεια των λογικών του δηλώσεων με μια αξιοθαύμαστη ποιητική ένταση. Όπου το «δείχνω» αντικαθιστά το «λέγω». Ο Βιτγκενστάιν που ο Ράσελ και οι Λογικοί Θετικιστές παρεξήγησαν τόσο τρομερά.
Η ουσία του λογικού επιχειρήματος για τη γλώσσα και τη σχέση της με τον κόσμο συνοψίζεται στις πρώτες προτάσεις του βιβλίου. Ο κόσμος είναι αυτό που συμβαίνει. Ο κόσμος αποτελείται από γεγονότα και, όπως καταλήγει στο τέλος της επιχειρηματολογίας του βιβλίου, μόνο οι πραγματικές προτάσεις έχουν νόημα.
Όταν η τελευταία, έβδομη, πρόταση διακηρύσσει το άρρητο, ότι πρέπει να παραδοθεί στη σιωπή, το βιβλίο κάνει μια πλήρη στροφή στον εαυτό του, σχολιάζοντας την πρώτη πρόταση, ότι «ο κόσμος είναι το μόνο που συμβαίνει», το συνολικό γεγονός του ο κόσμος. Μέχρι να φτάσουμε στην έβδομη πρόταση, έχοντας σκαρφαλώσει στις δηλώσεις των περίπλοκων δηλώσεων των άλλων έξι, είναι καιρός «να πεταχτεί η σκάλα».
Μιλάμε, τώρα, για την ηθική, τον τομέα της αξίας. Η αξία «ότι» υπάρχει ο κόσμος. Ενώ οι εμπειριστές, και ο Βιτγκενστάιν ως φιλόσοφος έμπειρος στη γλώσσα του λογικού εμπειρισμού, διακρίνουν αυστηρά μεταξύ γεγονότος και αξίας, μόνο για να απορρίψουν κάθε συζήτηση για αξία, ο Βίτγκενσταϊν κάνει το αντίστροφο. Η πρώτη πρόταση, με τον ισχυρισμό ότι ο κόσμος είναι το μόνο που συμβαίνει, προϋποθέτει (ή, θέτει) ότι ο κόσμος είναι. Αυτό που είναι άρρητο, με την έννοια αν η τελευταία πρόταση. Το γεγονός του κόσμου που υπάρχει, πηγή απορίας, εντοπίζει απ' έξω τα όρια του ρητού.
Μεταξύ αυτού που μπορεί να ειπωθεί (με νόημα) και τι μπορεί (μόνο) να φανεί. Όμως, που προκύπτει από τη συνολική πραγματικότητα του κόσμου, την πραγματικότητά της, είναι το Ηθικό λιγότερο πραγματικό; Ξεπερνά τη γλώσσα του πραγματικού, ναι, αλλά, όσον αφορά το σύνολο αυτής της πραγματικότητας, εύλογα δεν μπορεί να ειπωθεί με τους ίδιους όρους, σε επίπεδο πραγματικού.
Το βασίλειο του Ηθικού είναι το βασίλειο του άρρητου. Μπορεί να εμφανιστεί μόνο: das Mystische.
Τα στελέχη της έκφρασης του ανέκφραστου όταν μιλάμε για την Ηθική «υποδεικνύονται» από τον Βιτγκενστάιν με αγωνιώδεις προτάσεις όπως: «Εάν ένας άνθρωπος μπορούσε να γράψει ένα βιβλίο για την Ηθική που ήταν πραγματικά ένα βιβλίο για την Ηθική, αυτό το βιβλίο, με μια έκρηξη, θα κατέστρεφε τα πάντα. βιβλία στον κόσμο». Μπορούμε, λοιπόν, να προσπαθήσουμε να διευκρινίσουμε την αξία. «Κάνει χειρονομίες» προς τα όρια της γλώσσας, με το να αισθάνεται έκπληκτος από την ίδια την ύπαρξη του κόσμου, από το αίσθημα της απόλυτης ασφάλειας ανεξάρτητα από τα συμβάντα στον κόσμο και από αυτό το απροσδιόριστο αίσθημα ενοχής για την έλλειψη - υψηλό καθήκον που, ωστόσο, παραμένει τόσο απροσδιόριστο όσο το αίσθημα έκπληξης του Καντ για την αναγνώριση του «ηθικού νόμου μέσα του». Ο Βίτγκενσταϊν διάβασε ελάχιστη φιλοσοφία, αλλά μπόρεσε να ξανασκεφτεί, αρχικά, τις πιο κομβικές δηλώσεις της.
===========
Σχόλια