Έντονο παρασκήνιο πίσω από τη σύγκρουση για αλλοίωση του καθεστώτος της Εκκλησίας της Κρήτης.
Ένα δράμα, με πολλές πτυχές και προεκτάσεις, εξελίσσεται τις τελευταίες μέρες με επίκεντρο την (ημιαυτόνομη) Αρχιεπισκοπή Κρήτης, στο πλαίσιο της εκλογής νέου Μητροπολίτη στη χηρεύουσα (από τις 8/4/2025) Μητρόπολη Κυδωνίας και Αποκορώνου (Χανίων).
Αυθαίρετες παρεμβάσεις κι απαιτήσεις του Οικουμενικού Πατριάρχη Βαρθολομαίου και της κυβέρνησης τού (χανιώτικης καταγωγής) Κυριάκου Μητσοτάκη έχουν πυροδοτήσει εκρήξεις κι έχουν διαμορφώσει πολεμικό κλίμα μεταξύ των δύο πλευρών: της Ιεραρχίας της Κρήτης (ο Αρχιεπίσκοπος Ευγένιος και τα μέλη της Επαρχιακής Συνόδου της) από τη μία και οι Βαρθολομαίος-Μητσοτάκης από την άλλη.
Η φημολογούμενη επικείμενη ψήφιση του έως τώρα Μητροπολίτη Κισσάμου και Σελίνου (νομός Χανίων) Αμφιλοχίου από την πλειοψηφία των ομολόγων του στη Σύνοδο της Κρήτης, ως νέου Μητροπολίτη στην (όμορή του) Μητρόπολη Κυδωνίας και Αποκορώνου, «άναψε το φιτίλι» της πρωτοφανούς αντιπαράθεσης, αφού το Πατριαρχείο (για λόγους που θα παραθέσουμε παρακάτω) απορρίπτει μετά βδελυγμίας την προοπτική ανάληψης του συγκεκριμένου θρόνου από τον Μητροπολίτη Αμφιλόχιο και επικαλείται προσχηματικά την αμφιλεγόμενη απαγόρευση «μεταθετού σχήματος» (μετάθεση από μία Μητρόπολη σε άλλη) ειδικά εντός των ορίων της Αρχιεπισκοπής Κρήτης. Μάλιστα, το Οικουμενικό Πατριαρχείο προέβη πρόσφατα και σε μία «ανορθόδοξη» ενέργεια, υποβάλλοντας αίτημα στο ελληνικό υπουργείο Παιδείας για έκδοση «ερμηνευτικής διάταξης» που δήθεν επιβεβαιώνει την απαγόρευση «μεταθετού» στην Εκκλησία της Κρήτης. Αίτημα που ικανοποιήθηκε, αρχικά με σχετικό έγγραφο που υπογράφει ο Γεν. Γραμ. του υπ. Παιδείας Γ. Καλατζής και από χθες με εσπευσμένη επιχείρηση εισαγωγής (ν)τροπολογίας σε άσχετο νομοσχέδιο -του υπουργείου Εθν. Άμυνας- που καταγγέλθηκε από σύσσωμη την Αντιπολίτευση.
Από την πλευρά της, η Εκκλησία της Κρήτης καλείται να υπερασπιστεί τα δίκαιά της που εδράζονται στην ημιαυτονομία της από το Φανάρι και κατοχυρώνονται με τον Καταστατικό Νόμο της Ορθοδόξου Εκκλησίας Κρήτης (ν. 4149/1961), που ψηφίστηκε από την Ελληνική Βουλή το 1961. Με σκληρή και σαφέστατη χθεσινή ανακοίνωσή της η Σύνοδος Επισκόπων της Κρήτης διεμήνυσε προς πάσα κατεύθυνση ότι στέκεται απέναντι σε κάθε αυθαιρεσία που εξαπολύεται εναντίον της και κατήγγειλε ότι «μέ τήν ἀσυνήθιστη αὐτή ἑρμηνευτική διάταξη εἰσάγεται οὐσιαστικά ἀλλοίωση τοῦ ὑφισταμένου νομικοῦ καθεστῶτος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Κρήτης καί δημιουργεῖται ἀπαράδεκτο καί ἐπικίνδυνο προηγούμενο…».
«Αλεξιπτωτιστής» ναι, εν ενεργεία τοπικός Επίσκοπος όχι!
Τι λέει, όμως, ουσιαστικά η (κατ’ απαίτηση του Φαναρίου) «ερμηνευτική διάταξη» του υπουργείου Παιδείας, που έβγαλε στα χαρακώματα τους Ιεράρχες της Κρήτης;
Πρακτικά υποστηρίζει (παρά τις περί του αντιθέτου απόψεις αξιόλογων νομικών και θεολόγων) ότι στην Κρήτη μπορεί να εκλεγεί (ή να καλύψει χηρεύουσα θέση Μητροπόλεως διά μεταθέσεως) Μητροπολίτης οποιοσδήποτε «αλεξιπτωτιστής» και …περαστικός, αλλά όχι οι ήδη Μητροπολίτες ή Βοηθοί Επίσκοποι που υπηρετούν στην Κρήτη!
Ειδικότερα, η (ν)τροπολογία που κατέθεσε χθες στη Βουλή προς ψήφιση η κυβέρνηση Μητσοτάκη (αρμόδια υπουργός Παιδείας και Θρησκευμάτων η Σοφία Ζαχαράκη) βασίζεται στην «ερμηνευτική διάταξη» που εξέδωσε την περασμένη εβδομάδα το υπουργείο Παιδείαςκι όπου αναφέρεται επί λέξει:
«Ερμηνευτική διάταξη για την εκλογή Μητροπολιτών στην Εκκλησία της Κρήτης.
Κατά την αληθή έννοια της παρ. 4 τουάρθρου 22 του ν. 4149/1961 (Α’ 61), Βοηθοί Επίσκοποι και Μητροπολίτες του κλίματος του Οικουμενικού Πατριαρχείου είναι οι Βοηθοί Επίσκοποι και οιεν ενεργεία Μητροπολίτες του κλίματος του Οικουμενικού Πατριαρχείου που εδρεύουν εκτός Ελλάδος και έχουν τα προσόντα της παρ. 2 του άρθρου 22».
Όπως επισημαίνεται στη χθεσινή (7/5/2025) επίσημη ανακοίνωση της Επαρχιακής Συνόδου της Εκκλησίας της Κρήτης η συγκεκριμένη «ερμηνευτική διάταξη» είναι «φανερά παράνομη και αποκρούεται από την κρατούσα άποψη των θεωρητικών του δικαίου»!
Στην πραγματικότητα, με το επιχειρούμενο από κοινού (Φανάρι-κυβέρνηση Μητσοτάκη) πραξικόπημα εις βάρος της Εκκλησίας της Κρήτης, θα μπορεί να αναδειχθεί στην Κρήτη Μητροπολίτης οποιοσδήποτε άλλος εν ενεργεία Μητροπολίτης ή Βοηθός Επίσκοπος του «κλίματος του Οικουμενικού Πατριαρχείου», αρκεί να εδρεύει ΕΚΤΟΣ ΕΛΛΑΔΟΣ, αλλά όχι οι ίδιοι οι Βοηθοί Επίσκοποι ή εν ενεργεία Μητροπολίτες (διά μετάθεσής τους) της ίδιας της Κρήτης. Δηλαδή, οι γηγενείς και οι έχοντες γνώση και εμπειρία προσώπων και πραγμάτων στην ΚρήτηΑΠΟΚΛΕΙΟΝΤΑΙ!Οπότε, το «μεταθετό» θα ισχύει αποκλειστικά για τους εκτός Ελλάδος «αλεξιπτωτιστές» (και αργόσχολους στην πλειονότητά τους) «εν ενεργεία Μητροπολίτες» ή «Βοηθούς Επισκόπους» του Φαναρίου και όχι για τους ήδη ενεργούς και δοκιμασμένους Μητροπολίτες ή Βοηθούς Επισκόπους της Κρήτης.
Με άλλα λόγια, κατά την «ερμηνεία» του υπουργείου Παιδείας και κατ’ απαίτηση του Πατριαρχείου, μπορεί ελεύθερα να εκλεγεί ως Μητροπολίτης στην Κρήτη π.χ. ο Επίσκοπος …Μελβούρνης ή ο Βοηθός Επίσκοπος …Εσθονίας, αλλά όχι ένας ήδη εν ενεργεία ή Βοηθός Επίσκοπος στην Κρήτη -όπως π.χ. ο πρώην Βοηθός Επίσκοπος Κνωσσούκ. Πρόδρομος, που ήδη υπηρετεί ως Μητροπολίτης Ρεθύμνης και Αυλοποτάμου μετά την εκλογή του από την Επαρχιακή Σύνοδο Κρήτης εδώ και λίγα χρόνια!..
Και η περίπτωση του κ. Προδρόμου δεν είναι η μοναδική, φυσικά, που στην Εκκλησία της Κρήτης πληρώθηκαν χηρεύουσες θέσεις Μητροπολιτών από άλλους εν ενεργεία Μητροπολίτες της Κρήτης διά μεταθέσεως στα 64 χρόνια που ισχύει ο Καταστατικός Νόμος του 1961. Υπήρξαν αρκετές ακόμα ανάλογες μεταθέσεις κι εκλογές, χωρίς από το Πατριαρχείο να εκφραστεί η παραμικρή αντίρρηση και διαφωνία.
Ο παραλογισμός κι η πατριαρχική αλαζονεία κι αυθαιρεσία στο απόγειό τους (συνδαυλισμένες από την αντίστοιχη πρωθυπουργική)…
Το πλούσιο παρασκήνιο
Στο παρασκήνιο της υπόθεσης τώρα, καθώς κλιμακώνεται μέρα με τη μέρα η ένταση που είναι προς το παρόν απρόβλεπτο πού θα οδηγήσει -στην χθεσινή ανακοίνωση της Συνόδου της Κρήτης γίνεται έκκληση «στον ευσεβή λαό της Μεγαλονήσου(να βρίσκεται) σέ επαγρύπνηση και προσευχή, ενώ γιαέσχατη φορά (η Σύνοδος) απευθύνεται στην Ελληνική Πολιτεία να μην προχωρήσει σέ ενέργειες που αλλοιώνουν ουσιαστικώς το υφιστάμενο καθεστώς της Εκκλησίας Κρήτης»– φαίνεται ότι υπάρχουν πάνω από μία αιτίες κι αφορμές για τη σημερινή εκρηκτική κατάσταση (σύμφωνα με διασταυρωμένες πληροφορίες μας από το Φανάρι, την Αθήνα και την Κρήτη):
1. Κατ’ αρχάς, φαίνεται ότι ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος επέλεξε τώρα να κάνει επίδειξη δύναμης στην (θεωρητικά αδύναμη) Εκκλησία της Κρήτης για το θέμα του «μεταθετού» -αφού σε προηγούμενη ανάλογη περίπτωση, το 2003-2004, που επιχείρησε να επιβάλει πάλι την «αυθεντία» του στη μετάθεση Μητροπολίτη για θρόνο των «Νέων Χωρών» (βόρεια Ελλάδα και Κρήτη), και ειδικότερα στην περίπτωση της μετάθεσης του τότε Μητροπολίτη Αλεξανδρούπολης Άνθιμου στη Μητρόπολη Θεσσαλονίκης, έσπασε τα μούτρα του. Ο (μακαριστός πλέον) Άνθιμος μετατέθηκε τότε -με απόφαση της Ι. Συνόδου της Εκκλησίας της Ελλάδος-μετά δόξης και τιμής στη Θεσσαλονίκη.
2. Ο (δραστήριος και σοβαρός) νυν Μητροπολίτης Κισσάμου και Σελίνου Αμφιλόχιος, στου οποίου τη Μητρόπολη εδρεύει η Ορθόδοξη Ακαδημία Κρήτης (Κολυμπάρι Χανίων) όπου διεξήχθη η αμφιλεγόμενη «Πανορθόδοξη Σύνοδος» του Βαρθολομαίου το 2016, αποτελεί persona non grata («ανεπιθύμητο πρόσωπο») για τον Οικουμενικό Πατριάρχη και τον πολύ στενό κύκλο του τα τελευταία χρόνια… Ιεράρχης/Ιεράρχες (και μάλιστα κρητικής καταγωγής), που φέρονται να επηρεάζουν συστηματικά κι αρνητικά τον Πατριάρχη κατά του Αμφιλοχίου, δυναμιτίζουν το κλίμα στην Κρήτη και προσπαθούν να επιβάλουν την εκλογή δικού τους προσώπου (εξαιρετικά αντιδημοφιλούς και ακατάλληλου -που δεν διαθέτει καν τα προσόντα για να μπει στον κατάλογο των προς εκλογήν προσώπων αυτή τη στιγμή!) στη θέση του Μητροπολίτη Χανίων (Κυδωνίας και Αποκορώνου). Απώτερος και ανομολόγητος σκοπός τους είναι να ελέγχουν τη δεύτερη μεγαλύτερη Μητρόπολη της Κρήτης με τη συγκεκριμένη «μαριονέτα» τους και στο μεσοπρόθεσμο και στο μακρινό μέλλον (όταν θα έχει εκλείψει ο Βαρθολομαίος από το Φανάρι). Τυχόν εκλογή του Αμφιλοχίου θα εκληφθεί ως «προσωπική ήττα» και «ταπείνωση» των εν λόγω «σκοτεινών» Ιεραρχών του παρασκηνίου.
3. Οι προαναφερθέντες Ιεράρχες του παρασκηνίου, που έχουν πλουτίσει τις γνώσεις, τις διασυνδέσεις και τις τσέπες τους από το πουθενά τα τελευταία χρόνια, έχουν καλλιεργήσει αγαστές σχέσεις με τον Μητσοτάκη και την οικογένειά του, σε σημείο που να στηρίζουν τις πιο σοβαρές ελπίδες τους για την περαιτέρω άνοδό τους στην ιεραρχία της Ορθόδοξης Εκκλησίας και την επίτευξη των (μωρο)φιλοδοξιών τους σ’ αυτόν. Πράγμα που, εμμέσως πλην σαφώς, αποδεικνύουν και οι εξελίξεις των τελευταίων ημερών στην Εκκλησία της (γενέτειρας του πρωθυπουργού) Κρήτης -και όχι μόνο…
Οι σκληρές διατυπώσεις στις ανακοινώσεις της Επαρχιακής Συνόδου Κρήτης, όπου καταγγέλλονται ευθαρσώς οι ανοίκειες κυβερνητικές παρεμβάσεις για την ικανοποίηση των αυθαίρετων απαιτήσεων του Πατριάρχη Βαρθολομαίου και του «κύκλου» του, δεν αφήνουν αμφιβολία ότι η υπόθεση έχει προοπτικές μεγαλύτερης κλιμάκωσης. Εκτός κι αν στην αυριανή (προγραμματισμένη) επίσκεψη του πρωθυπουργού και κυβερνητικών παραγόντων στην Κρήτη συμβεί κάτι απροσδόκητο, τιμώντας την κρητική παράδοση του «σασμού» (της διαμεσολάβησης για συμφιλίωση μεταξύ αντιμαχόμενων πλευρών), αφού από τη σημερινή συνάντηση Μητσοτάκη-Βαρθολομαίου (που βρίσκεται από χθες στην Αθήνα) στο Μέγαρο Μαξίμου δεν φάνηκε «λευκός καπνός»…
===============
Στο προσκήνιο επανέρχεται ο πύρινος λόγος του Μητροπολίτη Κισσάμου και Σελίνου, Αμφιλοχίου, κατά του Προέδρου της Γερμανίας Φρανκ-Βάλτερ Σταϊνμάιερ, καθώς πληθαίνουν οι αναφορές πως αποτέλεσε σημείο τριβής ενόψει της συζήτησης για την ανάδειξή του στη θέση του Μητροπολίτη Κυδωνίας και Αποκορώνου.
Σύμφωνα με δημοσιεύματα, κυρίως από το Ηράκλειο, ο Αμφιλόχιος θεωρούνταν το φαβορί για τη διαδοχή στη Μητρόπολη Κυδωνίας και Αποκορώνου. Ωστόσο, όπως αναφέρουν οι ίδιες πηγές, η υποψηφιότητά του προκαλεί αντιδράσεις, ιδιαίτερα από κυβερνητικούς κύκλους και ισχυρά πολιτικά πρόσωπα. Αντιρρήσεις φέρεται να εκφράζονται και από συγκεκριμένους αυτοδιοικητικούς παράγοντες των Χανίων, γεγονός που ενισχύει το κλίμα εσωτερικής έντασης εντός και εκτός εκκλησιαστικού πλαισίου.
Ο καταλυτικός παράγοντας φαίνεται να είναι η έντονη δημόσια τοποθέτηση του Μητροπολίτη Αμφιλοχίου κατά τη διάρκεια της επίσημης επίσκεψης του Γερμανού Προέδρου στην μαρτυρική Κάντανο. Ο Ιεράρχης είχε μιλήσει με ιδιαίτερα αιχμηρό ύφος για τη στάση της Γερμανίας απέναντι στην Ελλάδα κατά την περίοδο των μνημονίων, ενώ έθιξε ευθέως και το ανοιχτό θέμα των Γερμανικών Επανορθώσεων. Η ομιλία του τότε είχε προκαλέσει εμφανή αμηχανία στον κ. Σταϊνμάιερ, γεγονός που καταγράφηκε έντονα στον δημόσιο διάλογο.
Πολιτικοί παρατηρητές σχολιάζουν πως οι θέσεις αυτές, αν και βρήκαν απήχηση σε ένα ευρύ φάσμα της κοινής γνώμης, φαίνεται να διατηρούν ζωντανές τις ενστάσεις σε επίπεδο εξουσίας, επηρεάζοντας ενδεχομένως και την τρέχουσα διαδικασία για την πλήρωση της Μητροπολιτικής έδρας των Χανίων.
Το ζήτημα της διαδοχής στη Μητρόπολη Κυδωνίας και Αποκορώνου παραμένει ανοιχτό και με έντονο παρασκήνιο, ενώ η πρόσφατη αναβολή της συνεδρίασης της Ιεράς Επαρχιακής Συνόδου, που επρόκειτο να εξετάσει το θέμα, προσέθεσε νέα ερωτήματα και ενίσχυσε τις φήμες περί πολιτικών παρεμβάσεων.
Υπενθυμίζουμε ότι ο Αμφιλόχιος, μεταξύ άλλων, στην ομιλία του στην Κάντανο κατά την επίσκεψη Σταϊνμάιερ είχε πει μεταξύ άλλων ότι:
…ακόμα και στα δύσκολα χρόνια, στα δύσκολα χρόνια του μνημονίου, είδαμε ότι η χώρα σας όχι μόνο δεν συμπαραστάθηκε στη χώρα μας αλλά έσπρωξε την Ελλάδα ουσιαστικά στο Διεθνές Νομισματικό Ταμείο.
Ηγέτες της χώρας σας τότε συντέλεσαν να περάσει η Ελλάδα τα δεινά που πέρασε, ενώ το Διεθνές Νομισματικό Ταμείο είναι γνωστό ότι είναι ένας θεσμός που αφορά τις χώρες του λεγόμενου τρίτου κόσμου και όχι τις Ευρωπαϊκές χώρες. Γι’ αυτό εξάλλου και όταν χρειάστηκε και άλλη χώρα της Ευρώπης, η Ιρλανδία, να ενταχθεί, τότε εφευρέθηκαν άλλοι θεσμοί και άλλες δικλίδες ασφαλιστικές.
Και επειδή στην παρουσία σας, στην Πρόεδρο της Ελληνικής Δημοκρατίας, που θα περιμέναμε να ήταν και αυτή σήμερα ανάμεσά μας, είπατε ότι είστε δεσμευμένοι στην ιστορική σας ευθύνη, θα μου επιτρέψετε και πάλι, με πολλή εκτίμηση και σεβασμό (γιατί η Κρήτη ξέρει να να σέβεται και να εκτιμά τους φιλοξενούμενους της και τους θεωρεί δικούς της ανθρώπους) να σας πω ότι οι γερμανικές αποζημιώσεις και το κατοχικό δάνειο δεν είναι μια υπόθεση που κλείνει και ένα νομικό ζήτημα, αλλά είναι μια δέσμευση ιστορικής ευθύνης της χώρας σας και είναι ηθική επιταγή.
Και νομίζουμε ότι από δω, από την Κάνδανο, οφείλουμε αυτό να το διακηρύξουμε στη στείρα τη φωνή και το λέμε σε εσάς, το πρώτο πολίτη της Γερμανίας, ότι αν θέλετε αυτή την ιστορική ευθύνη που λέτε ότι έχετε δέσμευση να την κάνετε πράξη, τότε προϋπόθεση είναι η δικαίωση σε ότι αφορά και το κατοχικό δάνειο, αλλά και σε ότι αφορά τις γερμανικές αποζημιώσεις.”
================
Εντύπωση προκάλεσε η σύντομη ομιλία που έδωσε ο Μητροπολίτης Κισσάμου και Σελίνου κ.κ. Αμφιλόχιος στην Κάντανο μπροστά στον πρόεδρο της Γερμανικής Δημοκρατίας κ. Φρανκ Σταϊνμάιερ. Ο Μητροπολίτης, αν και με ευγένεια, δεν μάσησε τα λόγια του αφού αναφέρθηκε τόσο στο αίτημα για επανορθώσεις όσο και στη στάση που τήρησε η Γερμανία καθ’ όλη τη διάρκεια της καταστρεπτικής δεκαετίας με την εφαρμογή των μνημονίων.
Χαρακτηριστικό είναι ότι με το τέλος της ομιλίας του οι συγκεντρωμένοι ξέσπασαν σε αυθόρμητο δυνατό χειροκρότημα ενώ ακούστηκαν πολλά μπράβο προς τον Μητροπολίτη καθώς και συνθήματα για τις επανορθώσεις.
Ολόκληρη η ομιλία του έχει ως εξής:
“Η παρουσία σας σε αυτό τον ιστορικό τόπο, την Κάνδανο, σηματοδοτεί μια επίσκεψη πολλών και μεγάλων συμβολισμών. Την ιστορική αυτή παρουσία και ευκαιρία, αισθάνομαι χρέος ιερό να μνημονεύσω το τι ακολούθησε στο περίπλο της Κρήτης, αλλά και στην Εκκλησία της Κρήτης και πώς συμπεριφέρθηκε μετά από τον πόλεμο. Και θα μνημονεύσω την μαρτυρία και την ομολογία ενός συμπατριώτη σας, που Γερμανού συγγραφέα, ο οποίος κατά την περίοδο της μάχης της Κρήτης, υπήρξε ένας από τους στρατιώτες στην Κρήτη.
Αυτός λοιπόν, σύμφωνα με την ομολογία του, επέστρεψε μετά από λίγα χρόνια, το 1952, και επισκέφτηκε ξανά την Κρήτη.
Όπως ο ίδιος αναφέρει στην εξομολόγησή του, όπως την καταγράφει, επισκέφτηκε πολλούς τόπους της Κρήτης και ένα σούρουπο βρέθηκε σε ένα κοιμητήριο που ήταν θαμμένοι οι Γερμανοί στρατιώτες.
Εκεί λέει, συνάντησε μια μαυροφορεμένη Κρητικιά γυναίκα που άναβε κεριά στους τάφους των Γερμανών στρατιωτών. Την πλησίασε αυτή τη γυναίκα και είχε μια συζήτηση, ένα διάλογο μαζί της που τον καταγράφει.
Του είπε η μαυροφορεμένη αυτή η ηρωίδα Κρητικιά γυναίκα ότι έχασε τον άντρα της στην μάχη της Κρήτης και το μοναχογιό της το 1943 τον μετέφεραν σε στρατόπεδο συγκέντρωσης όπου εκεί σκοτώθηκε.
Και συνεχίζει αυτή η Κρητικιά, μια ηρωίδα γυναίκα, «ανάβω κεριά στους τάφους εδώ των Γερμανών στρατιωτών, γιατί και αυτοί είχαν κάποιες μάνες και επειδή οι μάνες τους αυτές δεν μπορούν να έρθουν να τα μνημονεύσουν και να τους ανάψουν κεριά, έτσι κι εγώ ανάβω τα κεριά αντί για τις μάνες τους με την σκέψη και την πίστη ότι και στο δικό μου το παιδί κάποια μάνα θα του ανάβει κερί».
Λίγες δεκαετίες μετά από το ’52, το 1974, ο τότε μητροπολίτης της περιοχής εδώ που ανήκει και η μαρτυρική Κάντανος, ο μητροπολίτης Καντάνου και Σελίνου Ειρηναίος Γαλανάκης, αποφάσισε με δική του πρωτοβουλία να φιλοξενήσει τα οστά των Γερμανών στρατιωτών σε ένα ιστορικό μοναστήρι, στην μονή της Γωνιάς στο Κολυμπάρι, δίπλα από την Ορθόδοξη Ακαδημία Κρήτης, ένα ίδρυμα που δημιουργήθηκε και με τη βοήθεια της χώρας σας ως μια πράξη καταλλαγής και συμφιλίωσης.
Φιλοξένησε λοιπόν για μεγάλο καιρό τα οστά των Γερμανών στρατιωτών μέχρι να δημιουργηθεί το νεκροταφείο το οποίο βρίσκεται παράπλευρα πιο πέρα στο Μάλεμε, το γνωστό Γερμανικό νεκροταφείο.
Αυτή λοιπόν, κύριε Πρόεδρε, είναι η ψυχή της Κρήτης, η οποία ξέρει να ανοίγεται και ξέρει να χωρεί ακόμα και αυτούς που τη στέρησαν τα παιδιά της.
Και θα μου επιτρέψετε να πω ότι θα περίμενε η Κρητική ψυχή και από τη χώρα σας να έχει την ίδια ανοιχτοσύνη και μεγαλοσύνη. Όμως ακόμα και στα δύσκολα χρόνια, στα δύσκολα χρόνια του μνημονίου, είδαμε ότι η χώρα σας όχι μόνο δεν συμπαραστάθηκε στη χώρα μας αλλά έσπρωξε την Ελλάδα ουσιαστικά στο Διεθνές Νομισματικό Ταμείο.
Ηγέτες της χώρας σας τότε συντέλεσαν να περάσει η Ελλάδα τα δεινά που πέρασε, ενώ το Διεθνές Νομισματικό Ταμείο είναι γνωστό ότι είναι ένας θεσμός που αφορά τις χώρες του λεγόμενου τρίτου κόσμου και όχι τις Ευρωπαϊκές χώρες. Γι’ αυτό εξάλλου και όταν χρειάστηκε και άλλη χώρα της Ευρώπης, η Ιρλανδία, να ενταχθεί, τότε εφευρέθηκαν άλλοι θεσμοί και άλλες δικλίδες ασφαλιστικές.
Και επειδή στην παρουσία σας, στην Πρόεδρο της Ελληνικής Δημοκρατίας, που θα περιμέναμε να ήταν και αυτή σήμερα ανάμεσά μας, είπατε ότι είστε δεσμευμένοι στην ιστορική σας ευθύνη, θα μου επιτρέψετε και πάλι, με πολλή εκτίμηση και σεβασμό (γιατί η Κρήτη ξέρει να να σέβεται και να εκτιμά τους φιλοξενούμενους της και τους θεωρεί δικούς της ανθρώπους) να σας πω ότι οι γερμανικές αποζημιώσεις και το κατοχικό δάνειο δεν είναι μια υπόθεση που κλείνει και ένα νομικό ζήτημα, αλλά είναι μια δέσμευση ιστορικής ευθύνης της χώρας σας και είναι ηθική επιταγή.
Και νομίζουμε ότι από δω, από την Κάνδανο, οφείλουμε αυτό να το διακηρύξουμε στη στείρα τη φωνή και το λέμε σε εσάς, το πρώτο πολίτη της Γερμανίας, ότι αν θέλετε αυτή την ιστορική ευθύνη που λέτε ότι έχετε δέσμευση να την κάνετε πράξη, τότε προϋπόθεση είναι η δικαίωση σε ότι αφορά και το κατοχικό δάνειο, αλλά και σε ότι αφορά τις γερμανικές αποζημιώσεις.
Έχουμε τη βεβαιότητα ό,τι από αυτήν την ιστορική περιοχή, στην Κάνδανο, έχουμε τη βεβαιότητα, επαναλαμβάνω, την παρουσία σας εδώ, που με τιμή και με αγάπη σας καλωσορίζουμε και σας χαιρετίζουμε, και με πολλή εκτίμηση, ότι θα σηματοδοτήσει την απαρχή για αυτή τη δικαίωση σε ότι αφορά το δίκαιο αυτό αίτημα των γερμανικών αποζημιώσεων και του κατοχικού δανείου.
Και πάλι με πολλή τιμή και με πολλή αγάπη, και με πολλή εκτίμηση, σας χαιρετίζουμε και σας καλωσορίζουμε στο μαρτυρικό αυτό τόπο και σας ευχαριστούμε για την παρουσία σας ανάμεσά μας, η οποία, επαναλαμβάνω, είναι μια παρουσία υψηλών συμβολισμών, διευχών των αγίων πατέρων ημών, κύριε μου.”
===================
Μητροπολίτης Κισσάμου και Σελίνου Αμφιλόχιος - «Κανένας Μητροπολίτης δε θα γίνει παιχνίδι κανενός»
========================
Το «αν» το προσθέτω μόνο για να ηρεμήσω τον εαυτό μου, δεδομένου ότι η «Δημοκρατία» είναι απολύτως αξιόπιστη σε όλα όσα υποστηρίζει.
- Της Μαρίας Νεγρεπόντη-Δελιβάνη
Πρόκειται για τον μητροπολίτη Κισάμου και Σελίνου Αμφιλοχίας, που είχε σώσει την εθνική μας τιμή, κατά την επίσκεψη του Σταινμάγερ στην Κάνδανο, υπενθυμίζοντάς του τα εγκλήματα των Ναζί, καθώς και τα απλήρωτα γερμανικά χρέη (Άρθρο μου στις 21.11.2024 στο Newsbreak).
Όμως, φαίνεται ότι η αξιοπρεπής και πατριωτική στάση του Μητροπολίτη, που τον Νοέμβριο του 2024 είχε συγκεντρώσει έναν γενικότερο θαυμασμό, δυσαρέστησε τον Σταινμαγερ, ο οποίος αισθάνθηκε ταπεινωμένος. Και, όπως φαίνεται στη συνέχεια, έκανε παράπονα προς πολλές πλευρές. Παράπονα προς τα εκεί που κάκιστα υποστηρίζεται ότι οφείλουμε να λησμονούμε το παρελθόν και να κοιτάξουμε προς το μέλλον. Προς τα εκεί που αφελώς πιστεύεται ότι οι Γερμανοί (από κοινού με τους Τούρκους) είναι φίλοι μας και δεν πρέπει να τους κακοκαρδίζουμε. Αλλά και προς τα εκεί που, γενικά, θεωρείται ότι οφείλουμε να ξεχνούμε όλα όσα μαρτύρησαν τους ανθρώπους μας και κατάστρεψαν τη χώρα μας, και (χαζοχαρούμενοι) να ξαναγράφουμε την ιστορία μας.
Επειδή, λοιπόν, ο Μητροπολίτης Κισάμου πέρασε πριν από όλα, όπως άλλωστε οφείλει κάθε Έλληνας, την ανάγκη απόδοσης στοιχειώδους δικαιοσύνης και αιώνιας μνήμης στις ψυχές των μαρτυρικών θυμάτων. Και επειδή, επιπλέον τόλμησε να καυτηριάσει την αβελτηρία και αναξιοπρέπεια των Γερμανών, που αρνούνται να πληρώσουν το τεράστιο και πολυσύνθετο κατοχικό χρέος τους προς την Ελλάδα, αυτά προκάλεσαν μια πολυεπίπεδη τρικυμία, με τον ίδιο να παλεύει με τα κύματα. Με αποτέλεσμα, να χαλκεύεται άνωθεν νεα ερμηνεία του νόμου, με βάση την οποίαν να αφαιρείται από τον Έλληνα Μητροπολίτη Κισάμου το προϋπάρχον δικαίωμα μετάθεσής του στη Μητρόπολη Κυδωνίας, όπου είναι διακαώς επιθυμητός από κάθε πλευρά. Και για να κατοχυρωθεί αυτή η απαγόρευση, που αντιτίθεται σε προηγούμενη κατάσταση στην οποίαν αυτής της μορφής η μετάθεση ήταν επιτρεπτή, καταργείται κατεπειγόντως, με ειδική τροπολογία, και σε άσχετο νομοσχέδιο, το επιτρεπτό του μεταθετού.
Μα, επιτέλους, ποιοι είμαστε και ποιών τα συμφέροντα υπερασπιζόμαστε. Μέχρι που μπορεί, ακόμη, να κατρακυλήσει αυτή η ανεκδιήγητη παρακμή των πάντων; Υπάρχει κάποιο όριο στην καταπακτή;
Σχόλια