Το HAGAKURE του Yamamoto Tsunetomo ειναι ένα βιβλίο που με τη μορφή διδαγμάτων, αποφάσεων, αποφθεγμάτων αλλά και πολύ σύντομων ιστοριών, υπήρξε για γενιές ένα είδος για μια πνευματική αδελφότητα για όλους τους Ιάπωνες που αγκάλιασαν τον Δρόμο του Πολεμιστή ή και για οποιον σκόπευε να το πράξει.Οι Αμερικανικές δυνάμεις κατοχής στην Ιαπωνία το χαρακτήρισαν καταραμένο. Ηταν τοσο μισητό και προκαλούσε τόσο φόβο, που οι Αμερικανοί εργάστηκαν με ζήλο για να αφαιρέσουν τη μνήμη του, καίγοντας χιλιάδες αντίτυπα στη φωτιά. Οι Αμερικανοί κατηγόρησαν τους Hagakure για τον φλογερό εθνικισμό που είχαν εκδηλώσει οι Ιάπωνες μέχρι την οδυνηρή ήττα τους στον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο. Στο Hagakure και τις διδασκαλίες του εντοπίστηκε το φαινόμενο των καμικάζι και των μαζικών αυτοκτονιών αντί της παράδοσης, ακόμη και μεταξύ των αμάχων.Οι νικητές προσπάθησαν έτσι να κάψουν κάθε υπάρχον αντίτυπο του βιβλίου, να σβήσουν και την τελευταία ανάμνησή του, αλλά απέτυχαν στο σκοπό τους και το βιβλίο επέζησε με το να γίνει γνωστό σε όλο τον κόσμο, να μελετηθεί, ακόμα και τώρα να αγαπηθεί ή να μισηθεί από εκείνους που το διάβασαν.Το Hagakure δεν γράφτηκε από τον ίδιο τον Tsunetomo, αλλά από τον μοναδικό μαθητή του, Tashiro και περιείχε τις διδαχές του μεταξύ 1710 και 1716. Το αποτέλεσμα ήταν ένα βιβλίο που θεωρήθηκε αμέσως πολύτιμος θησαυρός από τους σαμουράι της φυλής στην οποία ανήκε ο Tsunetomo και αιώνες αργότερα έγινε ένας από τους ακρογωνιαίους λίθους της λογοτεχνίας των σαμουράι.
Στα χρόνια που γράφτηκε το Hagakure, η τάξη των σαμουράι εκδήλωνε ήδη τα παρακμιακά χαρακτηριστικά της ειρήνης, επειδή η ενοποίηση της Ιαπωνίας είχε ολοκληρωθεί για περισσότερο από έναν αιώνα. Πράγματι, η γενικευμένη ειρήνη έφερε μαζί της σταθερότητα και ευημερία και συνεπώς την ανάγκη για ικανούς διοικητικούς αξιωματούχους και όχι λεγεώνες πολεμιστών πάντα έτοιμων για μάχη. Το κλείσιμο των συνόρων, που αποφασίστηκε από μια κυβέρνηση που φοβόταν (όχι εντελώς λανθασμένα) την πολιτική και θρησκευτική παρέμβαση της Ισπανίας και της Πορτογαλίας, εμπόδισε επίσης την έναρξη στρατιωτικών εκστρατειών στο εξωτερικό, έτσι ώστε πολλοί σαμουράι βρέθηκαν στην αντιφατική κατάσταση των πολεμιστών που ήταν μόνο δυνητικοί μαχητές. Πολλοί από αυτούς έχασαν τη δουλειά τους, έγιναν ronin, χωρίς αφέντη σαμουράι που αναγκάστηκαν σε μια πολύ σκληρή περιπλανώμενη ζωή που θα μπορούσε να οδηγήσει σε απροκάλυπτη εγκληματικότητα. Άλλοι κατέφυγαν στο θάνατο από αυτοκτονία, το μόνο μέσο για να ξεφύγουν από την ατίμωση της δυστυχίας και τις κακουχίες που τη συνόδευαν. Εμβληματικό από αυτή την άποψη είναι το Harakiri, μια ταινία του 1962 από τον Ιάπωνα σκηνοθέτη Masaki Kobayashi, η οποία παρουσιάζει έναν τεράστιο Tatsuya Nakadai που παίζει το ρόλο του Hanshiro Tsugumo, ενός πλούσιου και σεβαστού σαμουράι που ξαφνικά βυθίζεται σε μια δίνη δυστυχίας με ολόκληρη την οικογένειά του επειδή ο κύριός του έχει πέσει σε δυσμένεια στα μάτια του Shogun. Ο θάνατος διαδοχικά του νεογέννητου εγγονού του που αρρώστησε από το κρύο, ο θάνατος του γαμπρού του που είχε αφελώς προσπαθήσει να κανονίσει ένα ψεύτικο hara-kiri για να προσληφθεί από έναν τοπικό φεουδάρχη και η επακόλουθη αυτοκτονία της αγαπημένης του κόρης, που σπαράσσεται από τους δύο αιφνίδιους θανάτους, τελικά ξεκινά στο Nakadai/Tsugumo αυτό που ο Ivan Morris θα αποκαλούσε αιώνες αργότερα «ευγένεια της ήττας». Με μια αγριότητα που είναι αιματηρή αλλά ταυτόχρονα στερείται της παραμικρής πιθανότητας επιτυχίας και λύτρωσης, ο Nakadai προσπαθεί μάταια να τιμωρήσει το σύστημα που τον έχει μετατρέψει σε απόβλητο, αντιμετωπίζοντας τον αναπόφευκτο θάνατό του.
Ο Τσουνετόμο διδάσκει κοιτάζοντας το μέλλον γιατί φοβάται την παρακμή που βλέπει να ελίσσεται στο παρόν και θυμάται με λύπη τις δόξες μιας χαμένης περιόδου, την οποία, ωστόσο, δεν βίωσε ποτέ. Μια εποχή που οι άνθρωποι μπορούσαν να αντιμετωπίσουν ο ένας τον άλλον στο πεδίο της μάχης και ο καθένας κοίταξε την αλήθεια του στο πρόσωπο χωρίς να μπορεί να πει ψέματα. Αλλά ο ίδιος ήταν σαμουράι της σύγχρονης εποχής: δεν είχε συμμετάσχει ποτέ σε κανέναν πόλεμο ή μάχη ή μονομαχία και, εκτός από την εκπαίδευσή του, δεν είχε γνωρίσει ποτέ τη σκληρότητα της πραγματικής στρατιωτικής ζωής εν καιρώ πολέμου.
Ωστόσο, ήταν πάντα πιστός υποτελής του Κυρίου του, ενσαρκώνοντας τα ιδανικά της πίστης και της αφοσίωσης που ήταν βαθιά ριζωμένα στον κομφουκιανικό και βουδιστικό πολιτισμό που η Ιαπωνία είχε δανειστεί από την Κίνα. Αλλά ο Tsunetomo ήταν τόσο μακριά από τον ιστορικό χρόνο που δεν μπορούσε καν να ασκήσει junshu όταν πέθανε ο φεουδάρχης του. Δηλαδή, δεν μπορούσε να πραγματοποιήσει την αυτοκτονία με πίστη που είχε ξεκινήσει να κάνει από τη νεολαία του και που είχε πάντα επιτραπεί σε εκείνους τους σαμουράι που είχαν ορκιστεί να μην επιβιώσουν από το θάνατο του daimyō τους: στην πραγματικότητα, ένας νόμος είχε ψηφιστεί λίγα χρόνια νωρίτερα που απαγόρευε τέτοιες πράξεις λόγω προηγούμενων υπερβολών. Ως εναλλακτική λύση του επιτράπηκε να πάρει θρησκευτικούς όρκους και να γίνει βουδιστής μοναχός μέχρι το τέλος των επίγειων ημερών του. Ο ίδιος το αναγνωρίζει αυτό στο βιβλίο, δηλώνοντας ότι θα προτιμούσε να μετενσαρκωθεί επτά φορές ως σαμουράι από τη φυλή του παρά να επιτύχει φωτισμένη νιρβάνα.
Τι είναι το Hagakure; Μιλάει για αφοσίωση. Αφοσίωσης. Σχετικά με το θάρρος. Σχετικά με την ηθική. Σχετικά με το να ζει κανείς τη ζωή του υπηρετώντας τον Κύριό του με αξιοπρεπή τρόπο. Αλλά όχι μόνο αυτό. Μιλάει για μια έννοια χαρακτηριστική του ιαπωνικού πολιτισμού εκείνη την εποχή και, σε πολύ διαφορετικό βαθμό, σύγχρονη: αυτή του giri, το ηθικό χρέος που οφείλει κανείς σε εκείνους που έχουν έρθει πριν από εμάς και πριν από εμάς μπόρεσαν να επιτύχουν μεγάλα πράγματα. Το Giri είναι μια ιδέα παρούσα και σε άλλους πολιτισμούς, αλλά όχι πάντα τόσο έντονα όσο στην Ιαπωνία των σαμουράι. Περιττό να αναφέρουμε πώς στον σύγχρονο κόσμο, δυτικό και μη, που κυριαρχείται από τον καταναλωτισμό και τη δίψα για χρήμα, μια τέτοια έννοια ακούγεται ξεπερασμένη και αναχρονιστική στα αυτιά πολλών ανθρώπων. Ακόμα και αστείο, στα αυτιά των ανόητων.
Το Hagakure μιλά για το θάνατο και πώς να το αντιμετωπίσουμε σε καθημερινή βάση, για παράδειγμα προτρέποντας κάποιον να κοιτάζει τον εαυτό του καθημερινά σαν να είναι ήδη νεκρός: η αποδοχή αυτού του γεγονότος, σύμφωνα με τον Tsunetomo, οδηγεί στην ικανότητα να ζούμε με ισορροπημένο και ηθικό τρόπο. Αυτό είναι ένα ενδιαφέρον σημείο, διότι υπάρχουν χριστιανικά θρησκευτικά τάγματα των οποίων οι μοναχοί έχουν τη συνήθεια να χαιρετούν ο ένας τον άλλον υπενθυμίζοντας ρητά ο ένας στον άλλο το αναπόφευκτο του θανάτου. Η υπενθύμιση της παροδικότητας της ανθρώπινης ύπαρξης πρέπει να οδηγεί τους ανθρώπους να ενεργούν δίκαια και με ισορροπία στην καθημερινή τους ζωή. Αυτό το βιβλίο είναι επίσης μια συνεχής προτροπή για μετριοπάθεια: των αισθήσεων, των συναισθημάτων, των προσδοκιών, των λέξεων, των πράξεων, των χειρονομιών. Γιατί ενώ είναι εύκολο να πέσετε σε μια κρίσιμη κατάσταση εξαιτίας μιας λέξης που ειπώθηκε ελαφρά ή μιας χειρονομίας που έγινε ακόμη και χωρίς κακές προθέσεις, μπορεί να είναι πολύ δύσκολο να βγείτε από αυτήν. Και ο μόνος τρόπος για να απομακρυνθεί κανείς από μια κρίσιμη κατάσταση μπορεί να είναι το seppuku, η τελετουργική αυτοκτονία του οποίου το junshu ήταν μία από τις παραλλαγές.
Ο Tsunetomo ήταν βουτηγμένος στο βουδιστικό συναίσθημα και αυτό λάμπει μέσα από τις προτροπές του για σεβασμό για όλα τα ζωντανά πλάσματα. Αυτό μπορεί να φαίνεται σαν αντιφατική συμπεριφορά, αλλά οι σαμουράι είναι μια περίπλοκη φιγούρα και η κατάρρευση μιας κατάστασης συνεχούς πολέμου μεταξύ φεουδαρχικών φυλών είχε ενθαρρύνει την εμφάνιση διαφορετικών χαρακτηριστικών στην ίδια φιγούρα πολεμιστή. Όχι λανθασμένα, μερικοί δυτικοί αναγνώστες έχουν αντιληφθεί τις διαφωνίες μεταξύ ορισμένων διδασκαλιών που αναφέρονται στο έπος των σαμουράι και εκείνων, για παράδειγμα, των Πατέρων της Ερήμου, των πρώτων χριστιανών μοναχών που κατοικούσαν στις ερημικές περιοχές της Μέσης Ανατολής όταν ο Χριστιανισμός ήταν στα σπάργανα.
Το Hagakure είναι ένα έργο γραμμένο σε μια άλλη εποχή και ορισμένες πολιτιστικές αναφορές είναι δύσκολο να κατανοηθούν από τον σύγχρονο άνθρωπο, αλλά στην ουσία του παραμένει ένα έργο που προσφέρει πολλή τροφή για σκέψη. Μπορεί να αποτελέσει ένα εξαιρετικό εργαλείο για την καθημερινή ζωή γνωρίζοντας πώς να το επιλέγουμε και να το προσαρμόζουμε στο πνεύμα της εποχής μας.
Πράγματι, υπάρχουν ορισμένα μέρη της που δεν μπορούν να μεταφερθούν άμεσα στην παραμορφωμένη και στρεβλή κοινωνία στην οποία ζούμε σήμερα, αλλά άλλα μπορούν να προσαρμοστούν σε αυτήν. Θάρρος, πίστη, σεβασμός, δέσμευση, συνεχής και ακριβής προσοχή στη στιγμή που ζούμε: όλα αυτά είναι χαρακτηριστικά που ο σύγχρονος άνθρωπος μπορεί να καλλιεργήσει όπως τα καλλιέργησαν οι σαμουράι της αρχαίας Ιαπωνίας. Είναι στην πραγματικότητα διαχρονικές ιδιότητες χωρίς συγκεκριμένη σχέση επειδή ανήκουν στην ανθρώπινη φύση. Αποτελούν το θεμέλιο του κράτους δικαίου και μιας κοινωνίας που σέβεται τους πολίτες της.
Η φιγούρα του σαμουράι, του πολεμιστή που είναι πρόθυμος να κάνει την υπέρτατη θυσία από πίστη στον Κύριό του, έχει δει μια μεγάλη και ποικίλη κινηματογραφική παραγωγή.
Αφήνοντας κατά μέρος ταινίες από την απεριόριστη ιαπωνική παραγωγή, όπως το προαναφερθέν Harakiri, είναι ενδιαφέρον να επισημάνουμε την εξαιρετική ταινία του Jim Jarmusch Ghost Dog στην οποία ένας εκλεκτικός Forest Whitaker παίζει το ρόλο ενός σύγχρονου, μαύρου σαμουράι, περιέργως πληρωμένο από ένα ιταλοαμερικανικό αφεντικό της μαφίας.
Ο Whitaker είναι ένας χαρακτήρας με αρνητικά χαρακτηριστικά και κατά κάποιο τρόπο καταδικασμένος-ορκισμένος στο αναπόφευκτο τέλος, αλλά όχι χωρίς τη δική του ηθική και ηθική. Ακριβώς από την ανάγνωση του Hagakure, αποσπάσματα του οποίου ακούγονται να απαγγέλλονται στην ταινία, αισθάνεται κανείς την προσπάθεια αυτο-κατασκευής της δικής του προσωπικότητας που πραγματοποιεί ο Whitaker-Ghost Dog. Σχεδόν σαν η πραγματοποίηση του έπους των σαμουράι στην καθημερινή του ζωή να ήταν γι' αυτόν η μόνη διαφυγή από το καταπιεστικό και χωρίς μέλλον περιβάλλον του γκέτο στο οποίο γεννήθηκε και μεγάλωσε και στο οποίο ζει ακόμα.
Όπως και στην καλύτερη παράδοση σαμουράι, ένα ακούσιο λάθος στην εκπλήρωση ενός καθήκοντος οδηγεί σε μια αλυσίδα γεγονότων που αναπόφευκτα οδηγούν στο θάνατο του χαρακτήρα της ταινίας. Ο μαύρος σαμουράι επαναστατεί ενάντια στον άδικο τρόπο με τον οποίο τελικά αντιμετωπίζεται από αυτόν στον οποίο έχει αφιερωθεί και εκρήγνυται σε όλη του τη δολοφονική μανία, τόσο ισχυρή όσο και άχρηστη. Ο αναπόφευκτος θάνατος σφραγίζει το τέλος της εξέγερσης των σαμουράι Whitaker-Ghost Dog: για άλλη μια φορά, είναι η ευγένεια της ήττας που οδηγεί στο αναπόφευκτο τέλος.Όπως μας διδάσκει ο παλιός Tsunetomo, στο τέλος μπορεί κάλλιστα να λάβετε αποφάσεις αντίθετες με εκείνες του Κυρίου σας, αλλά πρέπει πάντα να είστε έτοιμοι να λογοδοτήσετε για τις συνέπειές τους.Κι εδω να αναφέρω εν κατακλείδι, το τελευταίο γνωστό junshu: μετά το θάνατο του αυτοκράτορα Hitohito το 1989, ένας ιάπωνας πολίτης εκτέλεσε seppuku αφήνοντας μια σύντομη εξήγηση. Ο άνδρας έγραψε: «Ήμουν στρατιώτης, πριν από πολλά χρόνια είχα ορκιστεί να δώσω τη ζωή μου για τον αυτοκράτορα» Από τον.Costantino Ceoldo- Geopolitica.RU
Σχόλια